Výzkumný projekt Kozácký kroj: historie a moderna | Vzdělávací sociální síť

Cíl projektu: prozkoumat „historické kořeny“ a rysy kozáckého kroje a aplikovat znalosti v praxi.

Úkoly:

• Provést sociologický průzkum mezi žáky 8. ročníku Střední školy č. 5 s cílem zjistit znalosti žáků o historii a zvláštnostech kozáckých krojů a analyzovat výsledky průzkumu.
• Studovat historické a přírodní a klimatické předpoklady pro vznik kozáckého kroje.
• Studovat a analyzovat různé zdroje informací o charakteristických rysech tradičního kozáckého kroje od minulosti do současnosti.
• Určete svůj postoj k tradičnímu kozáckému kroji
• Vytvořte časopis „Tradiční kozácké kroje“.
• Vytvořte náčrty kozáckých kostýmů pro scénář „Jednou v kozácké vesnici. “
• Vypracujte scénář: „Kdysi dávno v kozácké vesnici…“ a dekorace

Metody výzkumu: teoretické (vyhledávání, sběr a analýza informací k tématu projektu), empirické (sociologický průzkum).

Praktický význam Projekt spočívá ve vytvoření prezentace „Historie kozáckého kroje“ a její veřejné prezentaci v hodinách „Dějiny kozáků“; vydávání časopisu „Tradiční kozácké kroje“ s cílem doplnit fond školního muzea; vytvoření originálních náčrtů kozáckých krojů; vypracování scénáře vizitky kadetů-kozáků účastnících se každoročních regionálních přehlídek, soutěží a sletů „Mladí kozáci“ a „Kozácký spolok“.

Formulář pro realizaci projektu: veřejná prezentace projektu na městské vědeckopraktické konferenci „Krok do budoucnosti“, organizace a uspořádání (na základě školního muzea) vyučovací hodiny pro 1.–4. třídu kadetských kozáků (květen 2018)

Stáhnutí:

Příloha	velikost
proekt_2018_kazakostyum_samus.docx	288.78 KB

Náhled:

Chanty-Mansijsk autonomní Okrug-Yugra, Ťumeňská oblast,

Městská vědecká a praktická konference studentů

Kozácký kostým: historie a modernita

Autor: Samus Angelina

Obecní rozpočtový všeobecně vzdělávací ústav

Střední škola č. 5

Vildanova Elvira Rašitovna,

učitel dějepisu a společenských věd

Kruglyak Natalya Vladimirovna,

Obecní rozpočtový všeobecně vzdělávací ústav

Střední škola č. 5

Kapitola 1. Historie vývoje mužského kozáckého kroje…………………………………………….6

Kapitola 2. Historie vývoje dámského kozáckého kroje………………………………………………10

“Kozácký kostým: historie a modernita”

Chanty-Mansijský autonomní okruh – Jugra, Ťumeňská oblast,

Pyt-Yakh, 5. mikročást, dům 5a

Městská rozpočtová vzdělávací instituce

Střední škola č. 5

1. Cíl projektu: prozkoumat „historické kořeny“ a rysy kozáckého kroje a aplikovat znalosti v praxi.

1. Provést sociologický průzkum mezi žáky 8. ročníku Střední školy č. 5 s cílem zjistit znalosti žáků o historii a zvláštnostech kozáckých krojů a analyzovat výsledky průzkumu.
2. Studovat historické a přírodní a klimatické předpoklady pro vznik kozáckého kroje.
3. Studovat a analyzovat různé zdroje informací o charakteristických rysech tradičního kozáckého kroje od minulosti do současnosti.
4. Určete svůj postoj k tradičnímu kozáckému kroji
5. Vytvořte časopis „Tradiční kozácké kroje“.
6. Vytvořte náčrty kozáckých kostýmů pro scénář „Jednou v kozácké vesnici. “
7. Vypracujte scénář: „Kdysi dávno v kozácké vesnici…“ a dekorace

Výzkumné metody: teoretické (vyhledávání, sběr a analýza informací k tématu projektu), empirické (sociologický průzkum).

Praktickým významem projektu je vytvoření prezentace o „Historii kozáckého kroje“ a její veřejná prezentace v hodinách „Historie kozáků“; vydávání časopisu „Tradiční kozácké kroje“ za účelem doplnění fondu školního muzea; vytváření originálních náčrtů kozáckých krojů; vývoj scénáře pro vizitku kadetů-kozáků účastnících se každoročních regionálních přehlídek, soutěží a sletů „Mladí kozáci“, „Kozácký spolokh“.

Forma realizace projektu: veřejná prezentace projektu na městské vědeckopraktické konferenci „Krok do budoucnosti“, organizace a konání (ve školním muzeu) vyučovací hodiny pro 1.–4. třídu kadetských kozáků (květen 2018);

“Kozácký kostým: historie a modernita”

Chanty-Mansijský autonomní okruh – Jugra, Ťumeňská oblast,

Pyt-Yakh, 5. mikročást, dům 5a

Městská rozpočtová vzdělávací instituce

Střední škola č. 5

Problém: Co je zvláštního na kozáckých kostýmech?

Relevance studie: Každý národ má svou vlastní historii, tradice a zvyky, které ho odlišují od ostatních. Národní kroj je celý svět, „vizitka“, „pas“, osobitý obraz každého národa, charakterizující jeho originalitu a jedinečnost, odrážející sociální, náboženské, morální, etické a estetické ideály a tradice lidu. Ruské učebnice dějepisu bohužel obsahují velmi málo informací o kozácích – jejich způsobu života, životním stylu, tradicích, zvycích, odívání. Aktuálnost tohoto problému roste vzhledem k tomu, že v současné době probíhá proces obrození kozáků v našem okrese – Jugře, stejně jako v dalších regionech Ruska. Zejména se v naší škole rozšiřuje a rozvíjí kadetsko-kozácké hnutí, byl zaveden další kurz „Historie kozáků“. Bohaté kulturní dědictví ruských kozáků je pro nás, studenty kadetsko-kozácké třídy, velmi zajímavé. Navíc se my, kozáčtí kadeti, každý rok účastníme regionálních soutěží a setkání „Mladí kozáci“, „Kozácký blesk“, kde je vyžadována znalost historie kozáků.

Předmět výzkumu: historie vývoje kozáckého kroje

Předmět studie: rysy a charakteristiky tradičního kozáckého kroje

Hypotézou studie je předpoklad, že existují zvláštní rituály pro nošení kozáckého kroje.

1. Almazov B.A. Kozáci. Petrohrad. 1999
2. Toporkov A.L. „Tradice a zvyky kozáků“. 2002
3. Skorik A.P. Vznik donských kozáků jako etnika. Novočerkassk. 2009
4. Mininkov N.A. Donské kozáky na úsvitu své historie. Studijní průvodce. Rostov na Donu. 2011
5. Sukhorukov V.D. „Ubytovna donských kozáků v 17. a 18. století“
6. Filipchuk D., Gaft A.M. Konference věnované otázkám zachování historického a kulturního dědictví ruských kozáků. 2013

Každý národ má svou vlastní historii, tradice a zvyky, které ho odlišují od ostatních. Národní kroj je celý svět, „vizitka“, „pas“, osobitý obraz každého národa, charakterizující jeho originalitu a jedinečnost, odrážející sociální, náboženské, morální, etické a estetické ideály a tradice lidu. Zvláštnosti života kozáků se odrážely i v jejich oděvu. Jedinečný vzhled oděvu donských kozáků se vyvíjel po staletí. Vzhled oděvu je znovuvytvářen starými kozáckými písněmi:

„Veslaři sedí na hoblinách – šviháci,“

Stateční chlapíci – kozáci z celého Donu.

Nosí sobolí klobouky a sametové vršky,

Pestré košile se zlatým copem.

Astrachaňské pološálové šerpy,

Punčochy jsou učesané a všechny jsou obnošené.

Zeleno-marocké boty, křivé podpatky” [1]

Kozáci měli svobodný přístup k originalitě v odívání a považovali ji za známku své nezávislosti. Na Donu milovali oděvy jasných malebných barev, které si kozáci přiváželi z tažení. „Jejich oblečení, čelenky a zbraně,“ píše historik Sukhorukov, „patřily různým kmenům a národům. Dlouho neměli vlastní oblečení. Jejich pestrý, někdy velmi, velmi zvláštní barevný oděv tvořily ruské, turecké, čerkeské a tatarské oděvy.“

Kapitola 1. Historie vývoje pánského kozáckého kroje.

Kozácký kroj byl výsledkem blízkosti k národům severního Kavkazu. Staré kozácké oblečení je velmi staré. Kozácký kroj se vyvíjel po staletí, dávno předtím, než se obyvatelé stepi začali nazývat kozáci. Ataman donské zimní vesnice Savva Kočet hovořil o tom, co kozáci nosili, v roce 1705 v Ambasadořském prikazu: „. nosí šaty podle starodávného zvyku, jak se každému z nich líbí: někteří mají rádi čerkeské a kalmycké šaty a boty a jiní jsou zvyklí nosit ruské šaty podle starého zvyku a dělají, co se jim líbí.“ A pak, jako by varoval Petra, že se Petrovy inovace mezi kozáky neuchytí, řekl: „A žádný z kozáků na Donu nenosí německé oblečení a mistři, tedy krejčí, kteří by mohli šít německé oblečení, nežijí ve svých kozáckých městech.“ [2]

Petr I. chápal, že kozácké oblečení a vzhled obecně jsou víc než jen móda a holení vousů a zavedení „německého oděvu“ mezi kozáky se neobejde bez krve. Nejpravděpodobnější ale bylo, že reformní car se při společných taženích s kozáky přesvědčil o tom, jak dobře je kozácké oblečení přizpůsobeno boji proti životu ve stepi.

Jejich střih se v průběhu staletí nezměnil: jsou to široké kalhoty – v těsných kalhotách není možné nasednout na koně a budou vám odírat nohy a omezovat pohyb jezdce. Kalhoty, které se nacházely ve starověkých mohylách, byly tedy stejné jako ty, které nosili kozáci v 18. a 19. století. Existovaly dva typy košil – ruské a bešmetové. Ruské se zastrkovaly do kalhot, bešmetové se nosily volně. Byly vyrobeny z plátna nebo hedvábí. Stepní obyvatelé obecně dávali přednost hedvábí před jinými látkami – vši na hedvábí nežijí. Navrch – látka a na tělo hedvábí. V zimě nosili nahé krátké kožichy, které se oblékaly vlnou na nahé tělo – takto nosí kuklyanku národy Severu.

Z svrchního oblečení kozáci dlouho preferovali archaluk (turkické arka – záda, turkické lyk – zahřívat) – „spinogrey“ – něco mezi prošívaným tatarským rouchem a kaftanem. Kromě toho v zimě a za špatného počasí nosili přes kožich balachon – plstěný plášť z ovčí nebo velbloudí vlny s kapucí. Stékala z něj voda a za silných mrazů nepraskal, jako kožené předměty. Na Kavkaze byl balachon nahrazen burkou a kapuce již dlouho existuje jako samostatná pokrývka hlavy – bašlyk. [3]

Bylo zde mnoho bot – bez bot se nedá jezdit na koni a po suché stepi se nedá chodit naboso. Obzvláště oblíbené byly měkké boty bez podpatků – ichini a „čiriki“ – galoše, které se nosily přes ichig, do kterých se zastrkovaly kalhoty. Nosily se také „bašmaki“ – kožené boty s řemínky, zvané tak proto, že byly vyrobeny z telecí kůže (turecky bašmak – tele).

Kozák si však nejvíce cenil oblečení ne pro jeho cenu ani pro pohodlí, kterým byla kozácká „srava“ proslulá, ale pro vnitřní duchovní svět, který naplňoval každý detail kozáckého kroje. Podle starodávných pověr je oblečení druhou kůží, takže domorodí kozáci nikdy nenosili cizí oblečení, aniž by na něm provedli očistné rituály, a tím spíše oblečení od mrtvých. Obléknout si „cizí pokrývky“ znamenalo vstoupit „na vůli“ dárce a ztratit svou vůli. Kozák si proto nikdy neoblékl „kožich z carova ramene“.

Když atamani odměňovali kozáky, darovali jim materiál „pro záznam“, ale nikdy nedarovali atamanův kaftan. Kozácké pruhy měly zvláštní význam. Věřilo se, že byly zavedeny poprvé. Pruhy se nacházejí na kozáckém oděvu, na oděvu Polovců a ještě dříve – Skythů. Takže za Platova bylo nošení pruhů legalizováno pouze, ale existovaly již dříve a znamenaly příslušnost jejich majitele k svobodnému vojsku. Není náhoda, že na ně kozáci byli a jsou tak hrdí.

Na rozdíl od všech národů a tříd světa byli kozáci, kteří žili v přísném rámci vojenské třídy, povinni nosit standardní uniformu. Nejmenší detaily: knoflíky na uniformě, náušnice v uchu, speciálně uvázaná kapuce nebo klobouk papakha – pro kozáka byly otevřenou knihou, pasem, podle kterého se dozvěděl vše o ilegálním soudruhu.

Kozácká čelenka je tradicí, stejně jako pruhy a papacha. Jsou zobrazeny na starověkých freskách. Záporožský oseledec je také prosáklý starověkem, pravděpodobně si ho Slované převzali od Gótů. Slovo chochol (choch-ool) je Altajci dodnes překládáno jako „syn nebes“. Je zajímavé, že Peršané (Íránci) překládají slovo „kozák“ jako „chochol“. Donští kozáci vysvětlují čelenku na levé straně své čepice takto: vpravo stojí anděl – je pořádek, vlevo se točí ďábel – a tady přichází kozák. Tradičně byly v Rusku kníry nedílnou součástí vojenské uniformy. Mimochodem, během vlastenecké války v roce 1812 nosili kníry gardisté. [4]

Klobouk je prodloužením hlavy. Papacha neboli čepec hrál obrovskou roli ve zvycích a symbolech kozáků. Papacha s barevným vrškem nebo kozácká čepice s páskou symbolizovaly plnohodnotné členství ve stanitské komunitě. Při návratu z války nebo služby kozáci přinesli své čepice jako dar k řekám svých předků a hodili je do vln. Kozák, který se oženil s vdovou, přinesl čepici mrtvého kozáka na Don nebo Kubáň a spustil ji na vodu. Do čepice se všily ikony a ochranné modlitby psané dětskou rukou. Obzvláště cenné papíry a rozkazy kozáci vkládali za klopu papachy. Nebylo bezpečnějšího místa – kozák mohl o svou papachu přijít jen s hlavou.

Náušnice (u mužů) symbolizovaly roli a místo kozáka v rodině. Jediný syn své matky tedy nosil jednu náušnici v levém uchu. Poslední dítě v rodině, kde nebyli dědicové v mužské linii, nosilo náušnici v pravém uchu. Dvě náušnice – jediné dítě rodičů. Kozáci tradičně dbali na svůj vzhled. To pramenilo především ze zákonných požadavků na úhlednost.

Kubánské kozácké vojsko se začalo formovat na konci osmnáctého století a jeho základem byly záporožské a donské kozáky. Během počátečního období osídlování regionu si černomořští kozáci zachovali oděv a zbraně typické pro záporožské kozáky. Jízdní kozáci nosili modré kalhoty, modrý kuntuš, pod kterým nosili červený kaftan. V roce 1810 byla schválena uniforma černomořských kozáků: kalhoty a bunda z hrubého sukna. Linioví kozáci nosili oblečení čerkeského stylu. Na začátku roku 1840 byla zavedena uniforma pro černomořské kozáky podle vzoru liniových kozáků. Tato uniforma se stala uniformou i pro Kubánské kozácké vojsko, které vzniklo v roce 1860. Pánský oděvní komplex sestával z: čerkeského kabátu z černé tovární látky, tmavých kalhot, bešmetu, bašlyku a v zimě burky, papachy, bot nebo legín.

Pracovní obuví pro všechny obyvatele Kubáně byly boty vyrobené z hrubé surové kůže s přišitou podrážkou. Na konci 18. století nosili boty pouze bohatí zástupci kozáckých starších.

Střih čerkeského kabátu byl zcela převzat od horských národů. Šil se pod kolena, s hlubokým výstřihem na hrudi, odhalujícím besmet; rukávy byly se širokými klopami. Na hrudi byla přišita podšívka pro gazyry; ta sloužila spolu s kavkazským pásem, často stříbrným nabobem, jako ozdoba čerkeského kabátu. Krása a bohatství kozáckého kroje spočívalo v tom, že obsahoval více stříbra. Kozáci nosili kožichy – kozhuchy, s hlubokým přehozem, s malým límcem z vyčiněných bílých a černých ovčích kůží a prošívané besmety s vatou jako zimní oblečení.

Hlavními prvky mužského kroje byly košile s rovným rozparkem a harémové kalhoty. Košile sahala téměř ke kolenům, rukávy byly rovné, v podpaží byla všita obdélníková vložka – laskovica. Tento typ košile byl známý na Ukrajině a byl rozšířen po celém Kubáni. Oděv lineárních kozáků vykazoval jihoruský vliv. Jednalo se o košili ve tvaru tunky – kosuvorotku s rozparkem umístěným na levé straně hrudníku a se stojáčkem. V Kubáni se vyskytovaly košile s rovným rozparkem. Pánské košile byly zdobeny výšivkou podél spodního okraje, podél okrajů rukávů, podél límce a na hrudi. Výšivka na hrudi se nacházela v úzkém pruhu podél bočního rozparku, ve formě dvou více či méně širokých pruhů po stranách rovného rozparku. Slavnostní pánská košile byla vždy zdobena výšivkou, zejména svatební.