BEZ PÝCHY, ALE S PÝCHOU

V poslední době jsem od členů naší komunity často slýchal, že Židé by měli „sedět pevně a držet se nízko“. Říká se, že pokud před všemi ostatními národy ukážeme své židovství a ukážeme, že jsme jiní než ostatní, povede to k negativním důsledkům. Ani ne proto, že by se k nám mohli začít chovat hůř, ale spíše proto, že demonstrovat svou odlišnost znamená projevit aroganci a hrdost.

Co se k tomu dá říct? Židovský přístup k lidskému chování káže skromnost. Skromnost je ozdobou nejen Žida, ale každého člověka. Ale neměli bychom z toho vyvozovat, že skromný člověk je ten, kdo nehájí své názory, neukazuje ostatním své schopnosti, svůj potenciál – „sedí tiše a drží se nízko.“

Slavný chasidský rabín Moše Leib ze Sasova řekl, že každý člověk by měl mít v kapse dva kusy papíru. Na jedné je napsáno: “Celý svět byl stvořen pro mě”, na druhé: “Prach jsi a v prach se obrátíš.” Hlavní věc, učil Reb Moshe Leib, je vědět, ve kterém okamžiku vašeho života, kterou poznámku musíte vytáhnout a umístit před vaše oči.

Skromnost je úžasná lidská vlastnost. Pokud se ale zneužije skromnosti, může to snadno vést k sebeponížení, kdy člověk nevěří ve vlastní sílu a považuje se za nic jiného než prach. Na takového člověka nikdo nikdy nebude brát ohled. A ještě větší neštěstí je, že takový člověk nesplní poslání, které mu B-d svěřil, když pro něj stvořil celý svět. Ne nadarmo se říká: „Prokletý ten, kdo má pýchu, a prokletý ten, kdo nemá žádnou pýchu“. Člověk potřebuje vnitřní pocit, že něco je, že pro Boha hodně znamená, že pro něj Bůh stvořil tento svět. Jen tak bude jeho skromnost konstruktivní, jen tak tento člověk přinese na svět další dobro.

Tóra říká: „Mojžíš byl nejpokornější muž ze všech lidí na zemi. Okamžitě se nabízí otázka: jak je možné, že velký vůdce izraelského lidu, nebojácný muž, který hájil svá práva i před faraónem a celou jeho armádou, mohl být považován za vzor skromnosti? Ale Mosheho skromnost je právě tou konstruktivní skromností, která je založena na vědomí vlastní síly a vysokého poslání člověka ve světě. Moše Rabbeinu byl „nejpokornější na zemi“, protože zcela důvěřoval Bohu a chápal lépe než kdokoli jiný, že všechno, co měl, pochází od Boha. Právě toto porozumění, které je základem skromnosti, umožňuje člověku důvěřovat v sebe sama, ve své síly, které jsou dány Bohem, ve věc, kterou hájí z vůle Boží a ve jménu Boha.

U proroka Jeremiáše čteme: „Toto praví Hospodin: Ať se moudrý nechlubí svou moudrostí, ať se silný nechlubí svou silou, ať se bohatý nechlubí svým bohatstvím. Ale ať se tím chlubí ten, kdo se chlubí, že mi rozumí a zná, že já jsem Hospodin, činím milosrdenství, právo a spravedlnost na zemi.”

Když člověk uzná, že vše v něm je od Boha, je povinen si říci, že jeho síla je od Boha a jeho talenty jsou od Boha, a musí je plně realizovat, aby splnil úkol, který mu Bůh svěřil. Toto pochopení bylo důvodem, proč se Moše stal nejpokornějším z lidí na zemi: chápal, že mu Bůh dal víc než kterýkoli jiný člověk, a proto byl povinen udělat víc než ostatní. Tato skromnost odlišovala mnoho dalších našich vůdců a učitelů v průběhu historie. Král David byl pokorný, rabi Akiva byl pokorný – ale když udělali, co jim Bůh přikázal, použili veškerou svou sílu a schopnosti, stáli pevně a šli až do konce.

Abych to shrnul, získáváme pochopení skutečné skromnosti: bez arogance, ale také bez sebeponižování. Ano, bez Boha nejsem nikdo – ale síla, kterou mi Bůh dal, je nekonečná. Projevem skromnosti tedy není „sedět a držet se nízko“, ale naopak plně realizovat svůj potenciál, aniž byste jej skrývali před ostatními.

Jakkoli to může znít paradoxně, skutečná skromnost je sebevědomí. Ale člověk, který si není jistý sám v sobě, kdo nechápe, že mu Bůh dal ten nejvyšší význam, takový člověk udělá vše pro to, aby něčeho dosáhl. A v důsledku toho jeho falešná skromnost nevyhnutelně povede k pýše.

Za starých časů to pro člověka bylo snazší pochopit. Svět byl malý, každý znal jen obyvatele svého města či vesnice – maximálně pár stovek lidí. V tak malinké komunitě byli všichni vidět a lidé každý den cítili jejich důležitost, schopnost ovlivňovat svět kolem sebe.

Člověk dnes ve světě masových komunikací vidí vše, co se děje v desítkách zemí, na všech kontinentech, a mimovolně získává pocit, že jeho osobnost nic neznamená, že není schopen nic ovlivnit. Ale hle – pocit vlastní bezmoci nevede ke skromnosti, ale naopak k aroganci! Moderní člověk se snaží zdůraznit svou důležitost. Není divu, že tolik lidí je připraveno udělat doslova cokoli, jen aby je mohli ukázat v televizi. Ve stejné době vznikají a šíří se nová učení, zvyšující hrdost na člověka a navržená tak, aby přesvědčila, že člověk má právo doslova na všechno.

Tento pohled na svět jde proti naší víře a naší židovské identitě. Musíme se vyvarovat arogance a pýchy – ale zároveň být hrdými Židy, nebát se nebo se stydět ukázat svůj potenciál, bránit svou víru, kulturu, tradice. V této pýše spočívá skutečná skromnost člověka, který plní úkoly přijaté od Boha.

LEHAIM je měsíčník literární a publicistický časopis a vydavatelství.

Během psychoanalytických sezení klienti často mluví o sebeúctě: „Jak mohu obnovit svou sebeúctu? Není pýcha a arogance totéž? Pýcha je hřích. Jak cítit sebeúctu, aniž byste byli příliš pyšní?

Stejné téma si onehdy přinesla domů ze střední školy moje dospívající dcera: „Učitelé říkají, že být hrdý je špatné.

V literatuře se tato slova často nahrazují a identifikují, ale přesto mají různé významy. Pojďme analyzovat.

Slovo „hrdost“ pochází ze staroslověnského slova „гръдъ“. Ale v latině existuje podobné slovo „gurdus“ – „hloupý“.

Pýcha je sebeúcta, pocit vlastní hodnoty. To je upřímná radost pro sebe a své úspěchy, bez pocitu arogance a povyšování se nad ostatní. Pýcha vás motivuje k tomu, abyste si stanovili velké cíle a dosáhli jich.

Pýcha – má stejný původ jako pýcha, ale tento pocit má negativní konotaci. Má jiný význam: arogance, přílišná pýcha, pramenící z egoismu. Pýcha je pozitivní přístup pouze k sobě samému, ke svým osobním hodnotám, srovnávání se s ostatními lidmi s cílem je ve všem překonat, je to neúcta k hodnotám druhých lidí. Téměř ve všech náboženstvích je pýcha hříchem, který vede k dalším hříchům.

• Pýcha je silný pocit potěšení odvozený z vlastních úspěchů nebo úspěchů jednotlivce, skupiny nebo jiné entity, se kterou se člověk ztotožňuje.
• Pýcha jako emoce nevzniká pouze jako výsledek vlastních úspěchů, ale i úspěchů ostatních, zatímco arogance vzniká pouze jako výsledek vlastních úspěchů.
• Pýcha má pozitivní konotaci, zatímco arogance má negativní konotaci.
• Pýcha je pocit vlastní hodnoty a arogance je arogance.
• Pýcha potřebuje důvod. Pýcha potřebuje srovnání.
• Pýcha vám umožňuje stanovit si nové cíle, ale arogance vám brání směřovat i k těm cílům, které jsou jasné a srozumitelné. Brání tomu strach být horší než ostatní a touha odebrat to, co má někdo jiný, aby se stal lepším než oni.
• Důstojnost je vědomí toho, že subjekt potřebuje dodržovat vysoké zásady a usilovat o ideál.
• Člověk se sebeúctou se cítí hoden lásky právě tak, bez podmínek, od narození. Člověk s hrdostí se snaží zasloužit/prosit o lásku od ostatních lidí, odsouvá se stranou a nemůže se s tím spokojit.
• Důstojnost je vnitřní pocit. K potvrzení tohoto není potřeba žádné srovnání. To je něco, co je dáno od narození – představa lidí o rovnosti.

V procesu výchovy dítěte může být důstojnost zničena v důsledku ponižování, nadměrné kritiky, fyzického či psychického násilí, identifikace s rodiči, kteří ji porušují.

• Člověk se sebevědomím vnímá ostatní lidi jako sobě rovné, nezradí ani nepodvede, protože je to v rozporu s jeho vnitřní povahou.
• Tento člověk působí i navenek sebevědomě, s přiměřenou sebeúctou a sebeúctou.
• Neponižuje sebe ani ostatní. Před nikým nesklání hlavu, ale zároveň nepožaduje, aby před ním skláněli hlavu. Respektuje jak podřízené, tak soupeře a dokonce i nepřátele. Nepohrdne těmi, kteří jsou méně silní, méně inteligentní. Takového člověka je prostě nemožné „položit“, protože žádné pomlouvačné výroky v něm nenacházejí odezvu ani nerezonují.
• Člověk se sebevědomím komunikuje pouze s těmi, kteří ho respektují.
• Ví, jak budovat vertikální a horizontální vztahy. Vertikální – dodržování hierarchie v rodině nebo komunikace s vedením v práci a zároveň zastavení jakýchkoliv pokusů o urážky, ponižování, zesměšňování. Horizontální – vztahy na stejné úrovni s přáteli, obchodními partnery a milovanou osobou. Sleduje jeho touhy. Nedovolí zanedbávat své zájmy a znehodnocovat své investice do vztahů. Respektuje hranice své i ostatních. Ví, jak říkat „ne“ a klidně a důstojně přijímá odmítnutí jiné osoby.

Pýcha je vlastně nedostatek sebelásky. Pýcha je ctnost zvrácená egoismem, který je vlastní každému člověku. Erich Fromm ve své knize Escape from Freedom napsal: „Faktem je, že právě nedostatek sebelásky dává vzniknout egoismu. Kdo se nemiluje, kdo se neschvaluje, má o sebe neustálou úzkost. Nikdy v něm nevznikne ta vnitřní důvěra, která může existovat pouze na základě opravdové lásky a sebesouhlasu. Egoista je prostě nucen postarat se sám o sebe, vynakládá své úsilí a schopnosti, aby získal něco, co jiní již mají. Protože nemá ani vnitřní uspokojení, ani důvěru v duši, musí sobě i ostatním neustále dokazovat, že není o nic horší než ostatní.“

Protože ve společnosti panuje velký zmatek ohledně rozdílu mezi pýchou, pýchou a sebeúctou, někteří učitelé a rodiče se domnívají, že chválit dítě i za konkrétní úspěchy je nebezpečné. Mnoho lidí se nevědomky nebo z neznalosti odlišnosti snaží v sobě a ve svých dětech záměrně udržovat pocit méněcennosti, aby neupadli do pasti sebeuspokojení a arogance. To však může vést k vytvoření pozice „oběti“, náchylné k trpělivosti a pocitu, že je člověk nedůstojný a má nízkou hodnotu. Tato pozice přitahuje tyrany, násilníky a manipulátory. Člověk padne do pasti a trpí, aniž by se odvážil přiznat, že si zaslouží lepší zacházení. Ženy berou ponižování a násilí ze strany manželů alkoholiků jako samozřejmost. V takových destruktivních rodinách vyrůstají děti, které si neváží své matky, otce ani sebe samých a předávají si psychická traumata z generace na generaci.

• Kompenzační – „Musím být nejlepší“ (vědomé vnější sebevědomí), abych nebyl bezvýznamný (nevědomé vnitřní sebevědomí). Přeceňuje své kvality a „životní standardy“, ideály, o které usiluje.
• Vyhýbání se nízkému sebevědomí – „Nemohu být nejlepší (vědomé vnější sebevědomí), protože jsem bezcenný (nevědomý postoj).

Pocit vlastní hodnoty, sebeúcty a sebeúcty dospělého je spojen s jeho dětskými traumaty z výchovy. Kořen problémů se sebevědomím spočívá ve vývojovém traumatu v dětství. Proto budou afirmace ve stylu „Jsem nejkouzelnější a nejpřitažlivější“ nebo behaviorální úkoly pro úspěchy neúčinné.

Práce se sebeúctou a vlastní hodnotou je tedy ve větší míře psychoterapeutickou prací na rekonstrukci osobnosti a řešení těchto dětských traumat.