Cudnost – cesta do hlubin sebe sama, Centrum duchovního rozvoje, Moskva

CUDNOST – pozitivní mravní vlastnost člověka, která se projevuje dodržováním vědomého sebezákazu vědět, prožívat a dělat cokoli, co může oslabit nebo zničit schopnost odolávat zlu a odolávat zlu. V každodenním vědomí je pojem cudnosti spojován s abstinencí od sexuálních zážitků. V tomto výkladu je cudnost chápána jako: a). obecné odmítnutí sexuálních styků osobou, b). abstinence od sexuálních vztahů před i mimo manželství. V mravní filozofii byl kromě tohoto obsahu do pojmu cudnost vnášen ještě určitý zvláštní význam: za prvé se obvykle používal jako charakteristika osoby, která se ještě nezformovala; za druhé, vyjadřovalo přiměřený postoj (totiž abstinenci) nejen k sexuálním, ale i k tělesným potěšením obecně, jakož i k silným vášním, přitažlivostem, nespoutaným pudům atd. – ke všemu, co může zničit integritu člověka. Cudnost byla chápána jako odmítnutí mladého muže podstoupit zkoušky, se kterými se ještě nedokázal vyrovnat. Některé kultury se však zaměřily na cudnost jako univerzální ideál. V křesťanství se to částečně projevilo slibem celibátu všech katolických duchovních (celibát) a pravoslavným mnišstvím a také tím, že pro laiky byly uznány za přijatelné pouze manželské pohlavní styky, jediným ospravedlněním bylo narození dětí.

Pojem cudnosti je svým významem blízký pojmu nevinnost. Stejně jako stav nevinnosti je i stav čistoty charakterizován integritou, harmonií a čistotou. Podstatným rysem cudného člověka je, že není ve vztahu k dobru a zlu nevinný, zná jejich absolutní rozdíl, jeho myšlenky, city a činy jsou v poli napětí tvořeném základní mravní dichotomií, a proto podléhají morálnímu hodnocení. Nevinnost je nemorální. Navíc vnitřní život cudného člověka je složitý, diferencovaný a vědomý. Vzhledem k těmto rysům zachování vnitřní harmonie a souladu se světem, čistotou, mírem v dobru vyžaduje od člověka cudného, na rozdíl od člověka nevinného, pro kterého je takový stav přirozený a nevědomý, vynaložit určité úsilí. Morální úsilí cudného člověka směřuje především k dodržování zákazů. P.A. Florensky definoval blaženost udržovanou v důsledku takového mravního úsilí jako „odpočinek od neúnavně chamtivé a nikdy neuspokojené touhy, jako sebeuvěznění a sebesběr duše. „Dalším podstatným rysem cudného státu na rozdíl od toho nevinného je stud. P.A. Florenskij považoval stud za základ cudnosti. Právě studem zůstává duše celistvá, protože stud brání duši upadnout do stavu zkaženosti nebo dezorganizace – kdy je narušena celistvost osobnosti a ty vrstvy života, které by měly být skryté, tajné (většinou spojené se sexem), jsou obráceny ven a ty, které by měly být otevřené – upřímnost, spontánnost duše – jsou skryty uvnitř.

Dalším pojmem blízkým významem cudnosti je pojem umírněnost. Je-li cudnost charakteristická pro stupeň duchovního vývoje člověka, pak je umírněnost ctností zralého člověka, projevuje se ve stabilní sebekontrole, ve schopnosti být pánem svých citů, tužeb a vášní. Pokud se cudný člověk chrání před zdrcujícími zkouškami a odmítá vše, co ho může uvrhnout do moci pokušení, pak pro umírněného člověka pokušení neexistují. Podle Aristotela umírněný člověk nemá špatné touhy a neprožívá slasti, které jsou v rozporu se správným úsudkem. Umírněnost je charakteristická pro toho, kdo usiluje o morálně oprávněný nebo morálně přijatelný cíl, ať už jde o nejvyšší dobro, nezištnou službu Bohu, štěstí nebo plnění povinnosti vůči sobě samému. Cudnost charakterizuje duchovní zrání člověka, jejím hlavním smyslem je chránit křehkou duši a umožnit její formování. Francouzský romantik J. Joubert popsal cudnost jako podivuhodný opar, který ukrývá duši, která se ještě nezpevnila před zdrcujícími zkouškami, jako sféru, v níž se nachází vyvíjející se bytost, díky níž se její schopnosti mohou klidně a plynule rozvíjet v uzavřeném prostoru, „živící se čistotou a vznášející se mezi průhlednými tekutinami jednoduchosti“. Podle Jouberta člověk ztratí cudnost, když se jeho mysl a charakter konečně zformují a když do něj nikdo a nic nemůže zasít „semeno zhýralosti“.

Přečtěte si více

Co je na listech hrachu?

Také na téma:
NEVINNOST

V moderním etickém a filozofickém myšlení se pojem cudnosti přesunul do sféry sexuality. R. Scruton tedy analyzuje cudnost v kontextu sexuální touhy. Čistota zde předpokládá zdrženlivost a realizaci pouze té sexuální touhy, která směřuje ke sjednocení s druhým, který se v rámci tohoto vztahu objevuje v plnosti své osobnosti. Cudnost je zaměřena na zachování integrity člověka, především jednoty jeho sexuální a osobní povahy. Projevuje se v predispozici vyhýbat se naplnění sexuální touhy, když je požadováno pouze tělo druhého. V opačném případě jsou subjekt i předmět touhy zbaveny celistvosti: tělesnost a osobnost obou se od sebe oddělují a jejich vztahy se odosobňují.

Olga Artěmjevová

Také na téma:
Literatura:

Joubert J. co je cudnost? // Estetika raného francouzského romantismu. M.: Umění, 1982
Aristoteles. Nicomachovská etika. Rezervovat. 3, Kniha. 6-7. – V knize. Aristoteles. Comp. ve 4 svazcích. T. 4. M.: Myšlenka. 1984
Scruton R. Sexuální touha: Filosofické zkoumání. L.: Fénikové, 1988
Florenský P. Dopis sedm: Hřích // Florenský P.A. Pilíř a základ pravdy. Část I. M.: Pravda, 1990
Zarin S.M. Asketismus podle ortodoxního křesťanského učení. M.: Poutník, 1996

„Čistota je integrita, moudrý postoj k životu, čistota duše a těla, integrita mysli, neznečištěná vášněmi.“
Jeptiška Nina (Krygina), „Cudnost královské rodiny“

„Cudnost je úplný název pro všechny ctnosti.“
John Climacus.

Cudnost je ctnost, která projevuje duchovní a fyzickou čistotu a nevinnost.
To je vnitřní čistota duše, celistvost myšlenek a činů, která není určena vnějšími faktory.

Cudnost a ušlechtilost – dvě morální hodnoty, které jsou ve větší míře spojené s pojmem „čest“.

„Cudnost“ ve slovníku ruských synonym:
bezvadnost, bezvadnost;
příčetnost, cudnost, bezhříšnost, panenství, dívčí barva, nevinnost, čistota, cudnost, morálka, nevinnost, panenství, čest, poctivost, bezhříšnost, skromnost.

Slovníkové definice

V Ušakovově slovníku (Ušakovův vysvětlující slovník ruského jazyka)
Cudnost, cudnosti, pl. ne, srov. (·rezervovat). Ctnost, mravní přísnost.

V Ozhegovově slovníku (Ozhegov’s Explanatory Dictionary)
Cudnost:
1. Totéž jako panenství;
2.přel. Přísná morálka, čistota.

Slovník od Dahla definuje cudnost nejblíže modernímu výkladu:
„Cudný – ten, kdo se zachoval v panenství (čisté mládí před svatbou) a v manželské čistotě, neposkvrněný, vede v manželství čistě, neposkvrněný život.“

„Cudnost“ v moderním vysvětlujícím slovníku ed. „Velká sovětská encyklopedie“ Výraz „cudnost“ nebyl ve slovníku nalezen.

„Čistota“ v křesťanské náboženské tradici

Slovo „čistota“ je náboženské slovo, je to duchovní slovo. A tak, abyste se stali cudnými, musíte se stát trochu náboženskými. Kněží to vědí. Slovo a pojem „cudnost“ se objevily dlouho před narozením Rusa. Zde jsou dva velmi malé příklady.

Zde je dopis apoštola Pavla Římanům. 3. z 12. kapitoly:
1) v církevní slovanštině:
„Neboť pravím z milosti, která mi byla dána, ať nikdo z vás není moudřejší, než by měl být, ale ať je moudrý ve střízlivosti ke každému, jak Bůh rozdělil míru víry.“
2) v ruštině:
„Neboť z milosti, která mi byla dána, říkám každému, kdo je mezi vámi, nesmýšlejte o sobě výše, než byste si měli myslet; ale uvažujme střízlivě a skromně, podle míry víry, kterou Bůh každému udělil.“

Přečtěte si více

Guvernér Michail Evraev navštívil volejbalové centrum v Jaroslavli - Sport Yaroslavl

Zde je modlitba Efraima Syřana, který žil ve 4. století.
„Pane a Mistře mého života, nedej mi ducha zahálivosti, sklíčenosti, touhy po moci a planých řečí. Duchu čistoty, pokory, trpělivosti a lásky, dej mi, svému služebníku.
„Ano, Pane králi, dej mi vidět své hříchy a neodsuzovat svého bratra, neboť jsi požehnaný na věky věků, amen.“

Z toho je zřejmé, že čistota je duch, je to dar, o který je třeba žádat a po jeho obdržení velmi pečlivě uchovávat.

Cudnost je náboženský pojem. Cudnost není dobrá nebo špatná, buď existuje, nebo není. Panenství, manželská věrnost, skromnost atd. Všechno je to o cudnosti, ale není to cudnost. Čistota začíná poslušností: rodičům, učitelům, manželovi, manželce. Ale jak může člověk zůstat poslušný, když člověk není věřící, když jeho hodnocení všeho je na úrovni: „dobré – špatné“. A dokonce i to „dobré – špatné“, jak si je představuje.

Svatý Ignác Brianchaninov vysvětluje pojem cudnosti takto:
„Čistota je vyhýbání se všem druhům smilstva. Vyhýbejte se smyslným rozhovorům a čtení a vyhýbejte se smyslným, odporným a dvojsmyslným slovům. Uložení smyslů, zejména zraku a sluchu a ještě více hmatu. Skromnost. Odmítání marnotratných myšlenek a snů.
Umlčet. Umlčet. Slouží nemocným a postiženým. Vzpomínka na smrt a peklo. Počátkem čistoty je mysl, která není otřesena chlípnými myšlenkami a sny;
dokonalost čistoty je čistota, která vidí Boha„.

Svatý Ambrož Milánský mluví o třech formách cudnosti:
„Existují tři formy ctnosti cudnosti: cudnost manželů, cudnost vdovství a cudnost panenství. Některé z nich nechválíme na úkor jiných. To je bohatství církevní kázně.“

Definice z Wikipedie, volné encyklopedie.

Čistota je pozitivní morální charakteristika člověka, která se projevuje v dodržování vědomého sebezákazu vědět, prožívat a dělat cokoli, co může oslabit nebo zničit schopnost odolávat zlu a vzdorovat mu.

V každodenním vědomí je pojem cudnosti spojován s abstinencí od sexuálních zážitků. V tomto výkladu je cudnost chápána jako:
A). odmítnutí osoby mít sexuální vztahy obecně,
b). abstinence od sexuálních vztahů před i mimo manželství.

V mravní filozofii byl kromě tohoto obsahu do pojmu cudnost vnášen ještě určitý zvláštní význam: za prvé se obvykle používal jako charakteristika osoby, která se ještě nezformovala; za druhé, vyjadřovalo správný postoj (totiž abstinenci) nejen k sexuálním, ale i k tělesným požitkům obecně, jakož i k silným vášním, přitažlivostem, nespoutaným pudům atd. – ke všemu, co může zničit integritu člověka. Cudnost byla chápána jako odmítnutí mladého muže podstoupit zkoušky, se kterými se ještě nedokázal vyrovnat.

Některé kultury zdůrazňují cudnost jako univerzální ideál. V křesťanství se to částečně projevilo slibem celibátu všech katolických duchovních (celibát) a pravoslavným mnišstvím a také tím, že pro laiky byly uznány za přijatelné pouze manželské pohlavní styky, jediným ospravedlněním bylo narození dětí.

Přečtěte si více

Které z Freudových myšlenek jsou stále relevantní?

V moderním liberálním etickém a filozofickém myšlení se pojem cudnosti přesunul do sféry sexuality. R. Scruton tedy analyzuje cudnost v kontextu sexuální touhy. Čistota zde předpokládá zdrženlivost a realizaci pouze té sexuální touhy, která směřuje ke sjednocení s druhým, který se v rámci tohoto vztahu objevuje v plnosti své osobnosti. Cudnost je zaměřena na zachování integrity člověka, především jednoty jeho sexuální a osobní povahy. Projevuje se v predispozici vyhýbat se naplnění sexuální touhy, když je požadováno pouze tělo druhého. V opačném případě jsou subjekt i předmět touhy zbaveny celistvosti: tělesnost a osobnost obou se od sebe oddělují a jejich vztahy se odosobňují.

Cudnost, přísná morálka, čistota vztahů mezi dívkou a chlapcem. V takových vztazích je zachováno panenství dívky a čistota chlapce. Základem vysoké mravní čistoty je skromnost – vlastnost, kterou člověk získává s věkem. Plachost vůči opačnému pohlaví je zvláště výrazná s výskytem sekundárních pohlavních znaků. Během tohoto období se mladí lidé začnou stát vážnými přáteli a zamilovat se. Přátelství a posléze láska mezi mladým mužem a dívkou je vážnou zkouškou jejich morálky. Štěstí se zpočátku zdá být příležitostí dotknout se ruky milovaného člověka, pak se k němu přitulit a políbit ho. Ale člověk si rychle zvykne na to, co je dovoleno, a nyní nové „zakázané ovoce“ vábí a rozněcuje vášně. Mladí lidé, chyceni v záplavě neznámých pocitů, nemohou vždy pochopit své pocity a správně posoudit vyhlídky na vzájemné vztahy. Dívky by proto měly pečlivě vážit pro a proti předmanželského sexu a nenechat se vést chvilkovým impulsem. Po celou dobu byla před svatbou mladým lidem předepisována cudnost, ačkoli veřejné mínění snáze mladíkovi odpouštělo a přísněji vyžadovalo od dívky.

Nejde zde jen o vliv církevní morálky, ale také o to, že biologická odpovědnost za intimní vztahy leží výhradně na ženě. Bude muset porodit, bude muset vychovávat dítě, pokud ho otec opustí. Příroda sama uložila na dívku velkou zodpovědnost, panenství označuje i anatomicky. Navíc v mnoha případech je to právě dívka, kdo určuje hranice toho, jaký druh vztahu je pro chlapce přijatelný. Udává tón milostným vztahům, dělá je vulgárními nebo vysoce duchovními, skutečně krásnými.

Přečtěte si více

Vše o zimolezu: odrůdy, pravidla pěstování a množení

Neméně důležité je v mezilidských vztazích postavení mladého muže. Ne nadarmo byl za měřítko mužské důstojnosti vždy považován jeho postoj k ženám. Skutečný muž se vyznačuje zdrženlivostí a správností v postoji ke své milované ženě. Dnes jsou morální požadavky kladené na muže a ženy méně přísné. Intimní blízkost se však i dnes bez lásky, respektu, náklonnosti a smyslu pro povinnost redukuje na obyčejný fyziologický akt. To je důvod, proč mladistvá zdrženlivost, dívčí čistota, hrdost, cudnost nejsou zastaralé pojmy. To jsou otázky nejen morálky, ale i budoucího zdraví a štěstí.

„Čistota není ani tak fyziologická nebo pouze morální kategorie, je to kategorie světového názoru, která odráží holistický obraz existence, holistický a moudrý obraz světa.“
Věra Abramenková „Výchova k cudnosti“

„Čistota je suverenita jednotlivce i společnosti nad zlem.“
Artemy Ermakov „Stát a cudnost“

Prohlášení velkých a slavných lidí o Chastity.

Albert Camus (1913-1960, francouzský spisovatel a filozof): „Nezkrotná smyslnost vede k přesvědčení, že svět nemá smysl. Cudnost naopak dává světu smysl.“

John Krestyankin (1910-2006, duchovní ruské pravoslavné církve, archimandrita): „Krása duše je v cudnosti a pravdě, zdraví duše je v odvaze a opatrnosti.“

Pierre Augustin Caron de Beaumarchais (1732-1799, francouzský dramatik a publicista): „Nebe vždy přeje nevinnosti!“

Pavel Gumerov (nar. 1974, ruský kněz, spisovatel): „Není to jen zrak, který je třeba udržovat čistý, ale také mysl. „Nečisté, chlípné myšlenky, jako špína, poskvrňují a poskvrňují duši a srdce.“