Vepřové maso v Bibli. Zákon nečistého jídla

Otázku čistého a nečistého jídla, na kterou se vlastně ptáte, dnes probírá mnoho křesťanů. Zde je názor rozdělen. Většina denominací se domnívá, že Nový zákon zrušil Mojžíšův zákon, a proto se také přikázání o nečistém jídle stala zastaralou. V Novém zákoně však nejsou žádné texty, které by to nějak potvrzovaly. Všechny verše, které zastánci zrušení citují jako příklady, mají v kontextu příběhu úplně jiný význam. Kromě toho je v Novém zákoně mnoho textů, které vyvyšují zákon. Přečtěte si o tom více v mé knize „Návrat k počátkům křesťanské nauky“, zejména v kapitolách „Současná přikázání Starého zákona Bible“, „Starý a Nový zákon“. Zákon Mojžíšův, Písmo“ a blízké části knihy. A dobrá znalost Mojžíšova zákona nám neumožňuje dojít k závěru, že byl zrušen. Celé starozákonní Písmo mluví o neměnnosti Boha a jeho zákona. Přečtěte si o tom v kapitole „Bůh je neměnný a jeho zákon se nemění“.

Služba a Kristova obětní smrt skutečně zrušila rituální přikázání Mojžíšova zákona (oběti, služba v chrámu), protože to byly předobrazy Ježíše. Přikázání vztahující se k teokratickému státu Izrael také přestala platit, protože Nový zákon zahrnuje šíření víry v Boha v různých zemích. Ježíš jasně definoval přikázání, která ztratila smysl – jsou to přikázání, která se již splnila:

Matt. 5:17 «Nemyslete si, že jsem přišel zrušit zákon nebo proroky: nepřišel jsem zničit, ale naplnit. 18Vpravdě vám pravím: Dokud nepomine nebe a země, nepomine ze zákona ani jediné písmeno, ani jediná čárka, dokud se vše nesplní.. 19 Kdo tedy poruší jedno z nejmenších těchto přikázání a bude tak učit lidi, bude v království nebeském nazýván nejmenším; a kdokoli dělá a učí, bude v království nebeském nazván velkým.“

Cibule. 16:17 Ale dříve nebe a země pominou, než zmizí jedna čára zákona.

Všechna ostatní přikázání, která se dosud nenaplnila, včetně přikázání o nečistém pokrmu, však zůstávají pro všechny věřící stále aktuální.

Navíc je nečistý pták zmíněn v textu Nového zákona od Jana v knize Zjevení, který pochází z konce 1. století našeho letopočtu. To dokazuje, že ještě na konci XNUMX. století křesťané rozlišovali zvířata čistá a nečistá.

Zj. 18:2. Velký Babylón padl, padl a stal se příbytkem démonů a útočištěm každého nečistého ducha, útočištěm každého NEČISTÝ a odporný pták.

Stojí za zmínku, že vědci již dokázali, že mnohá zvířata uvedená v Leviticus 11 jsou skutečně škodlivá k jídlu. Například vepřové maso se dětem ve škole a školce nedává a v návodu na záchranu v případě ztroskotání, sepsaném pro personál amerického námořnictva, se nedoporučuje konzumovat ty vodní obyvatele, které Bůh zakázal v Bibli.

Pokud jde o muslimy, nejsme to my, kdo by se měl chovat jako oni. Naopak, soudě podle skutečnosti, že Korán byl napsán více než 500 let po poslední knize Bible, je velmi pravděpodobné, že muslimové převzali přikázání o vepřovém mase z Písma, stejně jako mnoho dalších pravidel odrážejících se ve Svaté knize. věrných.

V Novém zákoně je několik textů, na které poukazují zastánci neomezeného stravování. Ježíš jednou řekl:

„Nic, co vchází do člověka zvenčí, ho nemůže poskvrnit; ale to, co z toho pochází, člověka poskvrňuje.“ (Marek 7:15, Mt 15:11).

Samozřejmě z této fráze můžeme usoudit, že do úst můžete vložit cokoliv. Je však důležité pochopit, zda je toto poselství, které nám chtěl Ježíš sdělit, nebo zda mluvil o něčem jiném.

Při prvním přečtení celého tohoto příběhu, který vyprávěli evangelisté Marek a Matouš (7 Ev. od Marka, 15 Ev. od Matouše), je jasné, že Kristus touto frází nesl svým posluchačům zcela jiné poselství. Z kontextu příběhu je zřejmé, že duchovní učitelé té doby, zákoníci a farizeové, tvrdili Ježíši, že jeho učedníci „Přestupují tradici starších, protože si nemyjí ruce, když jedí chléb.“ (Mt 15:2, Marek 7:2).

V reakci na tuto výtku Kristus odsoudil své odpůrce za to, že zrušili přímá Boží přikázání prostřednictvím tradic starších (viz Mt 15:3-9, Marek 7:6-13). Ježíš jim dal za příklad přikázání o péči o rodiče (Ex 20), které starší svou tradicí změnili tak, že ztratilo význam, který v něm Bůh zamýšlel. To znamená, že farizeové přímo porušovali Boží zákon a mezitím věnovali velkou pozornost náboženským rituálům, které vynalezli, včetně mytí rukou, mytí hrnků a misek a podobně (viz Marek 7:8).

V kapitole „Zákon přikázání a nauky“ v mé knize je vysvětleno, že nejde o mytí rukou z hygienických důvodů, ale o rituální očistu před jídlem, která platila u Židů tehdy a dodnes. Na výtku zákoníků a farizeů, že si nemyjí ruce, Kristus odpověděl, že pouze nedodržuje rituál vymyšlený lidmi, protože to není důležité pro duchovní život člověka. Přesně to Ježíš vysvětlil slavnou větou:

„Nic, co vchází do člověka zvenčí, ho nemůže poskvrnit; ale to, co z toho pochází, člověka poskvrňuje.“ (Marek 7:15, Mt 15:11).

Jak nyní vidíme, v Ježíšově lekci není ani náznak jídla, ale spíše rituální, duchovní nečistota, kterou farizeové spojovali s nedodržováním obřadu mytí rukou. Když je člověk duchovně nečistý, Ježíš vysvětlil:

Matt. 15:17 „Ještě nechápeš, že všechno, co jde do úst, jde do břicha a je vyhozeno? 18 Co však vychází z úst, vychází ze srdce, to poskvrňuje člověka, 19 neboť ze srdce vycházejí zlé myšlenky, vraždy, cizoložství, smilstvo, krádeže, křivá svědectví, rouhání – 20 to člověka poskvrňuje; A jíst neumytýma rukama člověka neposkvrňuje„.

Vezmeme-li Ježíšova slova doslovně «Nic„Co do člověka vstupuje zvenčí, nemůže ho poskvrnit“, ukázalo se, že apoštolové tehdy začali svému Učiteli odporovat, protože na prvním koncilu zakázali křesťanům podle Mojžíšova zákona jíst „obětován modlám, krvi a udušeným věcem“ (Skutky 15:29). Chápeme však, že Bible si nemůže protiřečit, to znamená, že učedníci nemohli odporovat Učiteli. Proto připisování slov Kristových výlučně k „nemyté ruce“ je jediný možný, protože odpovídá kontextu příběhu a není v rozporu s jinými texty Písma svatého.

Překvapený otázkou? Upřímně řečeno, když jsem poprvé slyšel takovou otázku, byl jsem také docela překvapen. Ve skutečnosti je absence konceptu čistých a nečistých zvířat nebo povolených a zakázaných potravin v křesťanství zřejmá a dobře známá. A přesto se čas od času najdou lidé, které docela vážně zajímá: „Je možné jíst vepřové?“ nebo dokonce: „Proč křesťané nemohou jíst vepřové“? A pokud je první odpověď víceméně jednoduchá, pak může být rozptýlení mylné představy druhé mnohem obtížnější.

Co říká Bible?

Je normální a přirozené, že křesťan hledá odpovědi na vynořující se otázky v Písmu svatém. Zvláště pokud jde o otázku, která se objevuje právě mezi těmi, kdo čtou Bibli a snaží se správně porozumět tomu, co čtou. Ve skutečnosti Bible říká hodně o čistých a nečistých zvířatech. Ve snaze chránit Židy před zbytečnými kontakty s pohany Bůh extrémně snižuje počet potenciálních styčných bodů mezi nimi. Neobchází ani všední stránku. I strava Žida je taková, že je pro něj problematické sedět u stolu s Nežidem. Bůh mu zakazuje jíst maso zvířat, která neslučují dvě vlastnosti: nemají spárkaté kopyto a nepřežvykují (prase je jen jedna z jejich kategorie – s kopytem to není přežvýkavce), ryby, které nemají zároveň šupiny a ploutve, jakékoli měkkýše, téměř veškerý hmyz, kromě určitého druhu saranče. Omezení se týkají i kombinace produktů, například Žid nemůže jíst maso a mléčné výrobky současně (v každém případě tak je v židovské tradici chápán příkaz nevařit dítě v mléce matky).

Na první pohled stačí si jednou znovu přečíst Pentateuch, abyste se vzdali nejen vepřového, ale i králíka, makrely, krevet a přidávání zakysané smetany do boršče s masem. Jak však víme, nic takového se v životě pravoslavných křesťanů neděje. Jediné, co máme se Židy asi společné, je zákaz jíst krev. Můžete si o tom přečíst podrobně zde и zde:

Co se stalo? Jedí křesťané vepřové maso a další věci, čímž porušují Boží přikázání, jak jsou formulována v Písmu? Vždyť podle Bible se zvířata musí dělit na čistá a nečistá, a proto se také nesmí jíst. Rozhodně byste neměli jíst vepřové maso. Ano, není tomu tak. Abychom vyvodili závěry o tom, jak by měla být strava křesťana podle Bible, měla by se Bible číst přinejmenším celá. Nebo alespoň do 15. kapitoly knihy Skutků apoštolů včetně. Zde, dovolte mi, abych vám připomněl, mluvíme o tom, zda se věřící z pohanů musí uchýlit k obřízce a také splnit další požadavky Mojžíšova zákona. Výsledek diskuse o této otázce mezi apoštoly, kteří se k tomu sešli v Jeruzalémě, byl následující: „Líbí se Duchu svatému i nám, abychom na vás nekladli větší břemeno, než je nutné: zdržovat se od obětních darů k modlám a krvi a věcí uškrcených a smilstva, a nečinit to druhým, co sám nechceš“ (Skutky 15:28–29). No podle mě je to jasnější než jasné. O nějakém vepřovém se tu nemluví.

Proto na otázku, proč pravoslavní křesťané jedí vepřové maso, může být jediná odpověď: protože je to normální. Má smysl považovat za nepřijatelné to, co Písmo samo nezakazuje? No, pokud si někdo myslí opak, čtěte Bibli od začátku do konce, ne rychle nebo šikmo, ale pozorně a promyšleně. Pak otázka, zda křesťané mohou jíst vepřové maso, sama od sebe jen tak nezmizí, prostě nevznikne.

Co když zpovědník požehnal?

Je zvláštní, že věřící, kteří se vědomě vyhýbají konzumaci vepřového masa, a nejen toho, se mnohem častěji odvolávají na požehnání určitých zpovědníků a starších než na nesprávné chápání Písma. Není žádným tajemstvím, že mezi námi ortodoxními křesťany je spousta lidí, kteří Bibli nikdy nečetli. A proč to číst, když jsou zpovědníci a starší, kteří vysvětlí, poučí a dokonce požehná k naprostému štěstí. Navíc existuje přímý vzorec: čím menší zájem má člověk o Písmo, tím je jeho víra zpravidla fanatičtější.

Co tedy dělat, když vy sami vůbec nejste nepřítelem prasete a váš zpovědník vám nepožehná jíst ani sádlo, ani maso? Změňte alespoň zpovědníka.

Jak již bylo uvedeno, záporná odpověď na otázku, zda mohou ortodoxní křesťané jíst vepřové maso, naznačuje, že dotyčný nikdy za celý svůj církevní život nepřečetl celou Bibli. Nebo jsem to četl bez přemýšlení. S takovou úrovní víry a křesťanského vědomí by člověk neměl usilovat o to, být zpovědníkem, a už vůbec ne žehnat každému, kdo přijde a překročí „nesnesitelná břemena“, ale pokorně dohnat nedostatek znalostí, základních, nutno poznamenat , jako pro křesťana. Navíc obsedantní touha vtrhnout do osobního života duchovních dětí, dokonce i kontrolovat stravu, nesvědčí ani tak o pastoraci, jako o nemírné touze po moci, která ve spojení s nevědomostí nevede k ničemu jinému než k útěku. aniž bychom se ohlédli od takové výchovy.

Co když prostě nechceš?

Pokud se budeme bavit o tom, kdy odmítání vepřového masa není projevem neznalosti, nemírného začátečnického nadšení či znechucení (což je ovšem zavrženíhodné), pak budou hodné pozornosti pouze dva důvody.

Za prvé: ne každý má rád vepřové maso. Jak víte, o chuti není sporu. Kdo nemá rád vepřové, tak ho nejí. A to, že křesťanství nezná zákaz pojídání vepřového, neznamená, že je nutné ho jíst.

Druhý důvod: abstinence. Dovolte mi hned učinit výhradu, že nemám na mysli laiky, kteří se z nějakého důvodu rozhodli vzdát masa a zejména vepřového. Pro nás, kteří máme v kalendáři více než dvě stě postních dnů, jsou tyto „úkony“ sotva vhodné. Zkušenost ukazuje, že nešťastného „asketika“ častěji nadýmají, než aby mu přinesli nějaký užitek. Pro mnichy je zároveň odmítání jíst maso přirozenou součástí „půstního života“. A v tomto odmítnutí není ani stín znechucení, zanedbávání nebo znechucení. Mnich se zdržuje toho, co je pro výkon povoleno, a tento výkon si zaslouží respekt jak sám o sobě, tak v kontextu naší doby, s jeho kultem pohodlí a fixací na pohodlí.

Takže shrnuto: odpověď na otázku, zda křesťané mohou jíst vepřové, může být jedině kladná. Podle Bible, podle Typikonu, koneckonců podle potravinářské tradice, která se v naší oblasti vyvinula, pravoslavní křesťané jedí vepřové maso, stejně jako jakékoli maso, sádlo, ryby, drůbež nebo zeleninu, omezujíce se pouze na rámec půstu, potřeby vlastního zdraví a přirozené cítění opatření.