15 nejslavnějších mýtů na světě o bílých koních // ЗМ №4 (106) 2011
Koně, zejména bílí (ačkoli víme, že vědecky se tato barva nazývá šedá), vždy hráli zvláštní roli v mytologii kultur Evropy a Asie. Byli spojováni se solárním vozem, byli věrnými společníky bohů a hrdinů, zachraňovali lidi před nepřízní osudu a symbolizovali plodnost a čistotu. V tomto článku se pokusíme vytvořit možná nejneobvyklejší „jezdecké“ hodnocení. Představujeme vám tedy nejslavnější mýtické koně národů světa.
1. Koho lze nazvat nejznámějším legendárním koněm? Samozřejmě, Pegasus. Podle legendy se okřídlený kůň narodil Gorgonovi Meduse a Poseidonovi ve vlnách oceánu – jemu vděčí za své jméno (řecky „Pegasus“ – bouřlivý proud). Pegas žil v horách, létal rychleji než vítr a úderem kopyta o zem vyrážel prameny, z nichž básníci čerpali inspiraci. Pomohl Bellerophonovi, synovi Poseidona, porazit Chimeru a také dosáhnout mnoha dalších slavných činů. Nicméně, když Bellerophon zamýšlel letět až na samotný Olymp, Zeus poslal gadfly, která bodla Pegase a kůň shodil jezdce dolů. Následně Pegasus doručil ze země hřmění a blesky vyrobené Héfaistosem Diovi.
2. Fanoušci skandinávské mytologie znají osminohého koně vikingského boha Odina Sleipnira. Jednou jeden z obrů s pomocí svého koně Svadilfari slíbil, že postaví hradby kolem nebeského města Asgard a jako platbu požadoval slunce, měsíc a bohyni Freyu. Aby neplatil účty, proměnil se mazaný bůh Loki v krásnou klisnu a všemi možnými způsoby odváděl Svadilfariho od práce, takže obr nebyl schopen dokončit stavbu včas. Ze Svadilfari se Lokka narodilo kouzelné hříbě Sleipnir, který se stal nejstatečnějším a nejrychlejším koněm na světě cválajícím na zemi, moři i ve vzduchu. Odin vždy jezdí na Sleipniru, po obou jeho stranách běží vlci Freki a Geri a za nimi létají havrani Hugin („myšlenka“) a Munin („paměť“), kteří Bohu vyprávějí o všem, co se děje na zemi. Je zajímavé, že Sleipnir, navzdory svému božskému původu, nebyl nesmrtelný a mohl na své rány zemřít. Podle vikingských legend byla v nebi celá stáj úžasných koní. Například Ódinova dcera a syn, bohové Not a Dagr, také jezdili na koních: kůň bohyně Hrimfaxi přinesl noc a kůň boha Skinfaxi osvítil svět světlem.
3. V hinduistické mytologii se opakovaně objevují bílí koně, z nichž hlavní je sněhově bílý létající kůň se sedmi hlavami, Uchchaikhshravas. Jednoho dne se bohové a démoni asura rozhodli připravit nápoj nesmrtelnosti a začali šlehat oceán mléka. Stovky let připravovali elixír, ale díky lstivosti boha Višnua se elixír nakonec dostal k bohům a z vod oceánu se zrodil král všech koní Uchchaikhshravas, na kterém pán bohové Indra začali jezdit. Slavný indický epos Mahábhárata také zmiňuje spor mezi sestrami a manželkami boha Kashyapy – Vinatou a Kadru – o barvu koňského ocasu. Vinata řekla, že je bílý, zatímco Kadru řekla, že je černý. Ten, kdo prohraje sázku, by se stal sluhou vítěze. Zrádná Kadru nařídila svým hadím synům, aby koni namalovali ocas, a tak spor vyhrála. Hinduisté navíc uctívali inkarnaci Višnua, boha vědění a moudrosti Hajagríva, který měl tělo muže a hlavu koně, nosil bílé šaty a seděl na bílém lotosu.
4. Čtvrté místo v našem žebříčku právem zaujímá velký duch prérií – Bílý hřebec z Velkých plání. Legendární kůň indiánů Severní Ameriky nedokázal zachránit milence před pomstou nepřátelského kmene – byli zabiti a dívčí duše se podle legendy nastěhovala do koně, který od té doby putoval osaměle po pláních (viz. článek „Tajemství Velkých plání“ ve stejném vydání).
5. Bílý hřebec Kantaka (Ahal-Teke, podle některých badatelů) byl oblíbeným koněm prince a zakladatele buddhismu Siddhárthy z královské rodiny Gautama. Král Shuddhodana chránil svého syna před neštěstím a utrpením všemi možnými způsoby a doufal, že celý svůj život stráví ve spokojenosti a přepychu. Na královském dvoře byl Kantaka nejstatečnější a nejinteligentnější ze všech koní a vždy doprovázel prince, když opouštěl palác. Nejprve Kantaka pomohl Siddhárthovi získat nevěstu: podle zvyků klanu musel mladý muž porazit soupeře v soutěžích, které zahrnovaly jízdu na koni, lukostřelbu a šerm. Na koni se princ stal nejsilnějším ve všech třech disciplínách a získal ruku a srdce princezny Yashodhara. Později Kantaka, zapřažený do vozu, nesl prince, když uviděl čtyři pohledy – starého muže, nemocného muže, mrtvolu a poustevníka – které ho přiměly zříci se světa. Princ byl tak šokován, že se rozhodl stát se mnichem a na koni uprchl z paláce v noci, když stráže spaly. Legenda praví, že “bohové utlumili zvuk jeho koňských kopyt, aby jeho odchod zůstal utajen.” Tato událost se nazývá „Velký odjezd“. Právě na Kantak se budoucí Buddha vydal na toulku po Indii a kázal nové náboženství. Podle buddhistických textů se Kantaka po své smrti znovu narodil jako bráhmana, pokračoval v následování Buddhova učení a dosáhl osvícení.
6. Kůň má hlubokou biblickou symboliku ve Starém i Novém zákoně. V Novém zákoně sedí jeden ze čtyř jezdců Apokalypsy na bílém koni. Později v knize Zjevení je Kristus popsán na bílém hřebci, jak vede nebeskou armádu, aby přinesl soud na zemi. S bílými koňmi jsou spojeni i dva křesťanští světci – svatý Jakub, patron Španělska, a svatý Jiří, patron válečníků a koní. Jedním z nejznámějších zázraků svatého Jiří je zabití hada oštěpem, který pustošil zemi pohanského krále v Bejrútu. Podle legendy měl král netvorovi vydat svou dceru – tehdy se objevil svatý Jiří na koni a probodl hada kopím. Po tomto zázračném jevu místní obyvatelé konvertovali ke křesťanství.
7. Obyvatelé starověké Číny často trpěli záplavami způsobenými rozvodněním Jang-c’-ťiang a Žlutých řek. Mýtický hrdina Gun se po mnoho let snažil bojovat s povodněmi stavbou přehrad, ale pokaždé se ukázalo, že živly jsou silnější než on. Znovu, když se do města valily proudy vody, ukradl „samorostoucí“ neboli „bobtnající“ zemi Bohu ohně a začal s její pomocí stavět nové hráze. Bůh se rozhněval a nařídil hrdinu popravit na hoře Yushan, ale Gun nezemřel, ale proměnil se v bílého koně, z jehož lůna se narodil jeho syn Yu. Yu se proměnil v draka a vypořádal se s povodní vykopáním mnoha kanálů. Doposud bylo na Memorial Day zvykem, že Číňané pálili papírové figurky koní u hrobů svých předků.
8. V Koreji se bílý kůň stal symbolem míru a spásy. Jednoho dne se sešli obyvatelé šesti válčících klanů, aby vytvořili jediné království a vybrali si krále. V lese na místě setkání se lidé začali modlit – v tu chvíli udeřil z nebe blesk a před nimi se objevil bílý kůň. O chvíli později zmizel, vznesl se zpět k nebesům a na jeho místě zůstalo zářící vejce. Chlapec, Pak Hekkose, se vynořil z vejce – jeho tělo zářilo a ptáci a zvířata tančili, když ho viděli. Hlava jednoho z klanů vychovala dítě, které se ve 13 letech stalo králem a sjednotilo válčící státy.
9. V zoroastrismu, jednom z nejstarších světových náboženství, rozšířeném před mnoha staletími v Íránu, existoval také bílý hřebec. Jediný bůh a stvořitel Ahura Mazda stvořil bílého koně, pána deště a hypostázi hvězdy Sirius. Podle legendy se utká s démonem sucha Apaosh, který vypadá jako černý hřebec. Kromě toho jsou čtyři bílí koně pojmenovaní „vítr“, „déšť“, „mrak“ a „mokrý sníh“ zapřaženi do božského vozu Ardvisura Anahita, bohyně vody a plodnosti.
10. Ve velšské mytologii jezdila Rhiannon, bohyně koní, na “krásném bílém koni, oděném do zářícího zlatého hávu.” Její obraz odráží keltskou bohyni chovu koní, patronku koní, mul, oslů, řidičů a povozníků, Eponu. Epona byla zobrazována jako mladá žena jedoucí na koni, obklopená koňmi, stojící na koni nebo ve voze se symboly plodnosti a hojnosti. V anglickém hrabství Oxfordshire se nachází Uffingtonský bílý kůň – křídový obrazec dlouhý 110 m. Jedná se o takzvaný geoglyf – geometrický nebo tvarový vzor vytvořený vyplněním příkopů na svahu lámanou křídou. Postava podle odborníků pochází z doby bronzové: vytvořili ji obyvatelé místní osady, kteří pravidelně jednou za sedm let u příležitosti jarmarku odplevelovali zákopy, aby Kůň nezarostl trávou.
11. Ve Vietnamu, v Hanoji, je bílý kůň uctíván jako patron města. Na jeho počest byl postaven Chrám bílého koně, postavený při zakládání hlavního města Thanglong. Podle legendy se v roce 1010 čínský císař Li Thai To rozhodl postavit nové hlavní město, ale zdi se neustále bortily. Král byl zoufalý, ale najednou uviděl bílého koně, ducha řeky, který ukazoval, kde postavit citadelu. Z vděčnosti vládce nařídil stavbu Chrámu bílého koně – „Bat Ma“ – a kůň sám se stal strážcem města.
12. Sirat al-Mustaqeem znamená přímou nebo pravou cestu Alláha v islámu. Podle přesvědčení je to úzká cesta (tenčí než vlas) dlouhá 3000 mil, kterou musí duše zemřelých překonat, aby se dostaly do nebe. Podle jedné verze legendy je pro duše ctnostných lidí snazší dosáhnout nebe, protože jejich dobré skutky se mění v bílého koně, na kterém mohou tuláci snadno dosáhnout svého cíle.
13. Symbolem filipínského města Pangantucan, což znamená „moudrost“ a „síla“, je také bílý hřebec. Podle mýtu vytrhal bambusové výhonky a varoval tak svého pána, kmenového vůdce, před nepřátelským postupem, který zachránil obyvatele před vyhubením.
14. Mezi mnoha slovanskými božstvy byl hlavním bůh války a plodnosti Sventovit, který vlastnil bílého posvátného koně. Každou noc, přestože byl kůň v chrámu, byl pokrytý blátem – podle pověsti hřebec v noci vyjížděl bojovat s nepřáteli. Věštci to také používali pro věštění: kůň byl přiveden ke třem řadám kopí, a pokud šlápl na levou nohu jako první, bylo to považováno za špatné znamení, ale pokud šlápl po pravé, bylo to považováno za dobré znamení.
15. V dalekém Japonsku byl rozšířen kult Batō Kannon, bohyně milosrdenství a Velké matky. Podle některých zdrojů byla bohyně patronkou sedláků s koňmi, venkovských obchodníků a později dokonce řidičů taxi a autobusů. Lidem se zjevovala v podobě bílého koně, s hlavou koně nebo s postavou koně. Podle jiných zdrojů to bylo mužské božstvo, které nosilo na hlavě koňskou hlavu jako korunu a patronovalo všechny, jejichž duše se v důsledku hříchů spáchaných v minulém životě reinkarnovala do zvířete.
Jak vidíme, v náboženské víře našich předků zaujímal kůň zvláštní místo a mýtus o bílém koni byl svou povahou univerzální, protože existoval v té či oné podobě mezi všemi národy světa. Obraz bílého koně ve svých dílech použili římský básník Virgil a britský spisovatel G. K. Chesterton, populární anglický spisovatel sci-fi Terry Pratchett a tvůrce legendárního „Pána prstenů“ J. R. Tolkien. I v kresleném filmu „Shrek“ se směšný legrační osel náhle promění v krásného bílého hřebce. Vtipy jsou vtipy, ale historie výmluvně ukazuje, že na každém vtipu je vždy něco pravdy.