Struktura osobnosti podle Freuda

S jistotou lze říci, že počátky moderní psychologie leží v názorech vynikajícího rakouského psychoanalytika Sigmunda Freuda. Je právem nazýván „otcem“ moderní psychologie. Ústředním bodem raného popisu osobnosti v názorech Z. Freuda byl koncept nevědomých duševních procesů. Na počátku dvacátých let však Freud revidoval svůj konceptuální model duševního života a zavedl do anatomie osobnosti tři struktury: id, ego a superego.

Eid. Slovo „id“ pochází z latinského „to“ a podle Freuda označuje čistě primitivní, instinktivní a vrozené aspekty osobnosti. ID funguje zcela v nevědomí a je úzce spojeno s primárními potřebami (jídlo, spánek, vyprazdňování), které energizují naše chování. Podle Freuda je id něco temného, ​​biologického, chaotického, nezákonného a nepodléhajícího pravidlům. ID si zachovává svůj ústřední význam pro jednotlivce po celý jeho život. Jako nejstarší původní struktura psychiky vyjadřuje id primární princip veškerého lidského života – okamžitý výron psychické energie produkovaný biologicky podmíněnými impulsy (zejména sexuálními a agresivními). Okamžité uvolnění napětí se nazývá princip slasti. id se řídí tímto principem tím, že se vyjadřuje impulzivně, sobecky, bez ohledu na důsledky pro ostatní a v rozporu se sebezáchovou. Jinými slovy, id lze přirovnat ke slepému králi, jehož brutální moc a autorita nutí k poslušnosti, ale aby mohl uplatnit moc, je nucen spoléhat se na své poddané.

Freud popsal dva mechanismy, kterými id zbavuje osobnost napětí: reflexní akce a primární procesy. V prvním případě id automaticky reaguje na excitační signály a tím okamžitě uvolňuje napětí způsobené podnětem. Příklady takových vrozených reflexních mechanismů jsou kašel v reakci na podráždění horních cest dýchacích a slzení, když se do oka dostane smítko špíny. Je však třeba si uvědomit, že reflexní akce ne vždy snižují úroveň podráždění nebo napětí. Žádný reflexní pohyb tedy neumožní hladovému dítěti získat jídlo. Když reflexní akce nedokáže uvolnit napětí, vstupuje do hry další funkce id, nazývaná primární proces reprezentace. ID tvoří mentální obraz předmětu, zpočátku spojený s uspokojením základní potřeby. Na příkladu hladového dítěte může tento proces evokovat představu matčina prsu nebo láhve mléka. Další příklady primárního procesu reprezentace najdeme ve snech, halucinacích nebo psychózách.

Primární procesy jsou nelogickou, iracionální a fantazijní formou lidské reprezentace, charakterizovanou neschopností potlačovat impulsy a rozlišovat mezi skutečným a neskutečným, „já“ a „ne-já“. Obtížnost chování podle primárního procesu spočívá v tom, že jedinec nedokáže rozlišit mezi skutečným objektem schopným uspokojit potřebu a jeho obrazem. Například mezi vodou a přeludem vody pro člověka toulajícího se pouští. Proto, tvrdil Freud, je nemožným úkolem, aby se dítě naučilo odkládat uspokojení svých primárních potřeb. Schopnost oddálit uspokojení se poprvé objeví, když si malé děti uvědomí, že existuje vnější svět mimo jejich vlastní potřeby a touhy. Se vznikem tohoto poznání vzniká druhá struktura osobnosti, ego.

Ego (z latinského „ego“ – „já“) je součástí mentálního aparátu odpovědného za rozhodování. Ego se snaží vyjádřit a uspokojit touhy id v souladu s omezeními uloženými vnějším světem. Ego dostává svou strukturu a funkci z id, vyvíjí se z ní a část energie id si vypůjčuje pro své potřeby, aby uspokojilo požadavky sociální reality. Ego tedy pomáhá zajistit bezpečnost a sebezáchovu organismu. Například hladový člověk, který hledá jídlo, musí rozlišovat mezi obrazem jídla, který se objevuje v mysli, a obrazem jídla ve skutečnosti. To znamená, že se člověk musí naučit získávat a konzumovat jídlo, než napětí klesne. Tento cíl nutí člověka učit se, přemýšlet, uvažovat, vnímat, rozhodovat se, pamatovat si atd. V souladu s tím ego používá kognitivní a percepční procesy ve svém úsilí uspokojit touhy a potřeby id. Na rozdíl od id, jehož přirozeností je hledání potěšení, je ego podřízeno principu reality, jehož účelem je zachovat integritu organismu odkládáním uspokojení instinktů do doby, než se najde příležitost k dosažení uvolnění vhodným způsobem nebo vhodné podmínky ve vnějším prostředí.

Aby mohl člověk efektivně fungovat ve společnosti, musí mít systém hodnot, norem a etiky, které jsou přiměřeně kompatibilní s těmi, které přijímá v jeho okolí. To vše se získává v procesu „socializace“; v jazyce strukturálního modelu psychoanalýzy – prostřednictvím formace superego (z latinského „super“ – „nahoře“ a „ego“ – „já“).

Superego je poslední složkou rozvíjející se osobnosti. Z Freudova pohledu se organismus nerodí se superegem. Děti si jej musí osvojit spíše prostřednictvím interakcí s rodiči, učiteli a dalšími „formujícími“ postavami. Jako morální a etická síla je superego důsledkem dlouhodobé závislosti dítěte na rodičích. Začíná se projevovat, když dítě začíná rozlišovat mezi „správným“ a „špatným“ (přibližně mezi 3. a 5. rokem).

Freud rozdělil superego na dva subsystémy: svědomí a ego-ideál. Svědomí se získává trestem rodičů. Je spojeno s jednáním, které rodiče nazývají „neposlušné chování“ a za které je dítě káráno. Svědomí zahrnuje schopnost kritického hodnocení sebe sama, přítomnost morálních zákazů a vznik pocitu viny. Odměňujícím aspektem superega je ideál ega. Tvoří se z toho, co významní lidé schvalují nebo si vysoce cení. A pokud je cíle dosaženo, vyvolává to pocit sebeúcty a hrdosti.

Superego je považováno za plně vytvořené, když je rodičovská kontrola nahrazena sebekontrolou. Superego, snažící se zcela potlačit jakékoli společensky odsuzované pudy ze strany id, se snaží člověka nasměrovat k naprosté dokonalosti v myšlenkách, slovech a činech. To znamená, že se snaží přesvědčit ego o nadřazenosti idealistických cílů nad realistickými.